《目次》第1章：辛亥革命の政治文化　民権・立憲・皇権　第2章：民国期・思想的諸潮流についての一考察　「五四啓蒙」、孫文・三民主義・毛沢東・マルクス主義　第3章：近代中国における「自由主義」の位相と運命　30年代・『独立評論』へと至る胡適を中心に

王法と仏法、正統と異端、神仏のコスモロジー・天皇観などをキーワードにこれらの諸理念の対立を構造的・立体的に解明し、中世王権の特質に新たな角度から光をあてる。

【序より】（抜粋） 本書は西魏・北周政権史の基礎的研究を行い、爾後の隋唐時代に至るまでを視野に入れた広汎な研究の基盤を築くことを目的とする。 第一部では政治制度、特に官制に関わる点について考察する。西魏・北周史研究での主な論点として、両政権がどのような人々によって構成され、隋唐時代へと繋がっていったのかという、人・集団の動向が挙げられる。西魏から唐に至るまでが一連の政権として考えられるのは、これらを貫く人々の大きな流れが認められるからである。しかしながら、これらの先行研究や概説などが前提としてきた各種の認識・把握には、基本的な検討を経ていない、或いは不充分な点が少なくない。特に西魏時期の官制構造については、従来研究が無いといっても過言ではない。中央政府・政権中枢の構造を把握することは、一王朝の政治史・制度史の根幹であり、政権に参画した人物が政権内でど...(展开全部)

アガンベンの仕事は、小社刊の『人権の彼方に』によって、9・11以後の世界政治が大きく変転しはじめたことと相俟って、静かな、しかし熱いまなざしで受容されつつあります。本書はアガンベンの主著『ホモ・サケル』の翻訳です。前著によって示された「例外状態と剥き出しの生」について、ホモ・サケル(聖なる人間=剥き出しの生)の形象を追跡しつつ、主権的決定の現場に迫る魅力的な議論を展開しているばかりではなく、カール・シュミットの「例外状態」の概念を、ハンナ・アーレントの全体主義とミシェル・フーコーの生政治に立って鍛え直した刮目すべき書です。「剥き出しの生」の形象は、もはやアウシュヴィッツのみならず、今日のわれわれの日常にすでに馴みになっています。

婆娑羅(ばさら)の風を巻き起こしつつ,聖と賎のはざまに跳梁する「異類異形」、 社会と人間の奥底にひそむ力をも最大限に動員しようとする後醍醐の王権、 南北朝期＝大転換のさなかに噴出する〈異形〉の意味と力を探る。

中国が大唐帝国と呼ばれた時期、唐から見た周辺の国々はいかなる王権のもとに国家を維持していたのか。唐と日本、唐とチベットを中心に古代東アジア世界を明らかにする。

障害者，女性，高齢者，子ども，不登校者，患者など社会的な弱者として「私のことは私が決める」という最も基本的なことを奪われてきた当事者たちが，近年，様々なところで発言し，社会を変革している．障害者自立生活運動を長年行ってきた中西氏と，高齢者・女性の新たなネットワークを提唱している上野氏が，当事者運動の実際，そして可能性を熱く語る．

複雑精緻と言われる担保物権法をわかりやすい文章と豊富な図表で解説したテキスト。制度·条文の構造や趣旨を最新の実務を視野に入れて明快に解き明かす。会社法や信託法改正に対応,電子記録債権など新制度も検討され,アップデイトされた内容となった。

ユーラシアの最果てがなぜ世界を制覇したか 大航海時代に世界を一体化し、科学の進歩と工業化で世界を制覇。国民国家からEUによる地域統合へと、常に世界秩序を形成してきたヨーロッパの功罪を問い直す。

古代中国の天下観はいかに現代中国の世界観へと転化したのか．伝統中国の領域はいかに現代中国の国境となったのか．中国文化は漢族の文化なのか，複数の文化なのか．中国は西方と文化衝突を起こすのか，安定を導くのか．歴史を考察して得られる理性によって民族主義的情緒を排し，他国民と敬意をもって共存し，尊重しあう道を探る